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中国传统造园历史悠久，自成体系，同世界其他园林体系相比，具有独特的文化品格，其核心是自然情趣和人文内涵。
艺术特征
中国传统植物景观的经营布置，充分考虑人与自然的情感交流。崇尚自然，注重文化，追求生态，讲究精炼。
中国传统造园植物配置崇尚自然。无论是私家庭园、帝王宫苑或寺观园林，各种植物景观，位置错落，疏密有致，皆顺应自然，利用自然和仿效自然。异种奇名，枝叶扶疏，或水边石际，横偃斜坡；或一望成林；或孤枝独秀；或三五成丛。园不论大小，凡有隙地，必然栽花树木，栽植时不落人工意味，不加拘束，不剪不修，象征自然。人们通过自然式园林植物景观，来营造能够寄托情感，归宿身心的自然空间。
传统造园植物配置注重文化内涵，富有诗情画意。一方面，古人对植物具有深厚的感情，甚至把树木看作是民族、江山的象征。如《论语》:“哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗”,即松、柏、栗成为夏、殷、周三氏族的社稷之木和精神象征。另一方面，随着传统文化思想的发展，古人更把植物性格拟人化，将植物的某些特性结合传统诗画艺术，进行比德颂功，吟诵传赞，庭园环境极富诗情画意，体现出传统造园植物配置的人文意境美。如荀子“岁不寒无以知松柏，事不难无以知君子”；周敦颐“莲，花中之君子者也”；梅花更是古代文人们竞相吟诵的对象，如林逋“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。古人对植物的赏颂吟诵不胜枚举，植物景观成为人们表达伦理观念，体现文化素养和寄托情思感想的重要手段。
传统造园植物配置讲究生态，根据植物的生态习性和庭园具体环境特点进行植物种植。如陈淏子《花镜》:“草木之宜寒宜暖、宜高宜下者，天地虽能生之，不能使之各得其所，赖种植时位置之有方耳。”“花之喜阳者，引东旭而纳西景；花之喜阴者，植北囿而领南薰。杜鹃性最喜阴而恶肥……置之树荫之下，则叶青翠可观”,计成《园冶》:“围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末。梧阴匝地，槐荫当庭”,文震亨《长物志》:“山松宜植土岗之上”,“柳须临池种之”等，既满足各种植物生长发育对环境因子的需求，又能营造生态良好的人居环境。
中国传统造园以文人私家园林为主流，特别是江南私家园林，更是传统造园之精华。因园林用地有限，园林植物造景常以简洁取胜，树木造景多以孤植、对植及三、五株丛植为主。孤景树以姿、色、香俱佳者为上品；树丛则各有向背，体现动势。另外，在较小的庭园空间中，为了能表达四时之丰富景色，所以植物种类多而数量少，并结合中国画的“经营位置”法，精心设计，布局搭配妥当。如苏州古典名园网师园殿春簃，一棵白皮松，二株桂花，数丛芍药，一根老藤(紫藤)及数株夹竹桃、梅、竹、芭蕉、南天竹等植物，便营造出四季如画的优美景色。其他一些更小的庭院，或点植一二棵梧桐，或置一丛芭蕉，亦能绿荫生辉。纵然是营造山林景色，也是:“山借树而为衣，树借山而为骨，树不可繁，要见山之秀丽，山不可乱，须显树之光辉。”
配置法则
自然与交融
《魏书》描写“芳林苑”景阳山一景:“徙竹汝颖，罗莳其间、树草栽木，颇有野致”。因此，传统造园中的植物造景总是取法自然，因地制宜，随机造景，并无固定模式，是所谓“有法，而无成法”，达到“虽由人作，宛自天开”。不仅取法自然，模拟自然景色，更有化情于物，融情于景，景中有诗，诗中有画，画里藏景。创造出富有诗情画意，情景交融的人文自然景观和优美生活环境。传统造园植物配置普遍运用诗画理论，使自然景物寓涵人文之情，并通过楹联、匾额、题咏等手段，将花草树木与文学艺术同园主人或观赏者的思想感情联系起来，达到托物言志，借景抒怀，触景生情，情景交融的艺术境界。如苏州拙政园“留听阁”,南临水池，池中植荷。秋雨落打残荷，滴答有声，如此雅逸之景，与诗人李商隐“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”的诗句不无关联，别有一番诗情画意。
在古典园林环境中，特别是在较小的园林空间或某一景点处，植物景观都有重点与一般，主体与客体之分。如留园西部景区以槭树为主，配以银杏、柿等其他的秋季观叶树种，创造“霜叶红于二月花”的大自然优美景色。再如沧浪亭“玲珑馆”周围主要种植各种翠竹，配以古柏、芭蕉等植物，体现“秋色人林红暗淡，日光穿竹翠玲珑”的优美清幽的自然景色。另外，还运用丛植、群植同一种植物来突出某一种植物景观特色，形成局部园林空间的主景，如牡丹园、月季园、菊花园、桃花峪、梅花岭、海棠坞等。
空间与因借
中国传统造园讲究含蓄，主张“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的景观空间特色，要达到景观“先藏后露，欲扬先抑”的效果。具体空间组景手法多种多样，归纳起来大致有应对、分隔、俯仰、夹框、透漏、虚实、引导以及层次与景深等。如拙政园中部景区“四壁荷花三面柳”的植物景观就颇具空间特性。传统园林通常有空间的局限性，为了打破这种局限，巧妙地运用“‘因’‘借’”的手法来丰富园林景色。计成《园冶》:“园林巧于因借，精在体宜。‘因’者：随基势之高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资，宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转。‘借’者：园虽别内外，得景则无拘远近，晴峦耸秀，绀宇凌空，极目所至，俗则屏之，嘉则收之，不分町疃，尽为烟景。”《园冶》又载:“轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。”传统园林中秋借红叶夏借荫，墙借花影树借青(草)等借景比比皆是。计成在《园冶》中还将借景之法分为远借、邻借、仰借、俯借和应时而借。还有镜借背景水借影，松借坚义竹借节的特殊借景手法，即“镜借”和“意借”。
季相与气象
清代陈淏子《花镜·自序》描写春日“海棠红媚”、夏时“榴花烘天”、秋令“霞升枫柏”、冬至“蜡瓣舒香”,“檐前碧草”,“窗外松筠”。园林植物不仅能反映四时景色，而且还与自然气象密切相关。如“桃露春浓，荷云夏净，桂风秋馥，梅雪冬妍”。不但描绘了园林植物的四季景观特色，更体现了大自然“露、云、风、雪”的无限神韵。中国传统园林运用季相变化配置植物极为普遍。以拙政园为例，春景有“海棠春坞”、“兰雪堂”，夏景有“荷风四面亭”，秋景有“待霜亭”，冬景有“雪香云蔚亭”。
相地与风水
中国古代的风水观认为，风水的好坏与家族、子孙、事业的盛衰吉凶有重要关系。风水说的实质，就是要求人居环境要与自然景观和谐统一，也就是强调人文与自然整体环境的协调。传统园林多与住宅相连，风水说对园林植物配置也有一定影响。风水说相地建园的基本原则是“负阴抱阳，背山面水”，其核心内容就是环境吉凶观，认为宅基周围山地林木茂盛者为吉，因此有“风水树”、“风水林”之种植。风水说还赋予树木神圣的地位，认为“乡中有多年之乔木，与乡运有关，不可擅伐。盖树之位吉者，伐则除吉；位凶者，动亦招凶”。这与现代保护和利用大树及古树名木等自然景观资源，目的完全相同。
色彩与香味
自古以来，造园家们无不注重运用色彩来构园造景。作为园林主要构成要素的植物，种类繁多，色彩斑斓缤纷，加之自然气候的影响，更是丰富多彩。构园造景主要用它来渲染环境，烘托主景，营造气氛，亦可创造园林局部空间的主景。王维《辋川别业》中写道:“不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。”苏州古典园林中以植物色彩为景观特色的景点也很多，如以花果取胜的有留园“小桃坞”(桃花成林)，拙政园“绣绮”(广植牡丹、芍药)、“待霜亭”(多栽柑桔)、“玉兰堂”；以枝叶青翠、环境清幽为特色的有沧浪亭“翠玲珑”(竹林)、拙政园“梧竹幽居”(植翠竹、梧桐)、留园“涵碧山房”(临池荷花)等；以观赏秋季枫叶飘丹之美景的有留园西山枫林等。传统造园除注重运用植物色彩体现和渲染园林环境景色外，还善于发挥植物的芳香功能，营造清香舒心，美妙怡人，富有韵味和情调的园林环境。如拙政园“远香堂”、“雪香云蔚亭”；留园“闻木樨香轩”；狮子林“疏香暗影楼”等。
[结束语]中国传统造园以其源远流长、博大精深以及丰富多彩的内容和极高的艺术水平在世界上独树一帜。然而，当前中国园林行业出现了令人担忧的状况，即崇尚“洋景观”和片面追求“视觉效应”，不仅缺少对优秀传统造园艺术的继承和创新，也缺少地方自然与文化特色，出现了“档次高，品位低”的怪现象。园林植物配置也不例外，到处是千篇一律的“大模纹、大色块”。广场、公园、道路环境如此，人们天天生活和工作的居住区、公共庭园亦如此，甚至自然风景保护区也是如此。这种现象应该引起园林界的广泛关注。
（作者单位：华中农业大学城市规划与景观设计系）
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